حدیث هفته 31 -ماه محرم

شخصی از امام صادق(ع) پرسید:

بین دو حاکم در تردیدم؛ امام فرمود: «عادل،صادق،فقیه،و باتقواترین را انتخاب کن»

شخص پرسید: اگر به تشخیص نرسیدم؟ امام فرمود: «ببین افراد متدین به کدام مایلند»

شخص گفت: اگر نفهمیدم؟ امام فرمود: بنگر مخالفان آیین ما کدام را بیشتر میپسندند، او را کنار بگذار و ببین کدام بیشتر آنها را خشمگین میکند،او را برگزین.

منبع: اصول کافی ،ج ۱،ص۶۸

حدیث هفته 31 -ماه محرم...

با توجه به این که شناخت افراد سخته، بهتر نیست رای ندیم که در گناه بی کفایتی های منتخبین شریک نباشیم؟ نه، بهتر نیست، وقتی تو بازار جنس اصلی و تقلبی وجود داره، برای این که کلاه سرمون نره باید تحقیق بیشتری کنیم، نه این که کلا بی خیال خرید شیم. طبق قانون، شورای نگهبان فقط حداقلها رو احراز می کنه؛ اما با حداقل نمیشه جامعه رو بهنحو احسن مدیریت کرد. پیدا کردن فرد بهتر و کمنقصتر، وظیفه ماست.   به هر حال اگر موقع انتخاب، تحقیق لازم و معقول رو برای انتخاب افراد صالح داشته باشیم، مسئولیت لغزش و انحراف احتمالی این افراد در آینده دیگه به گردن ما نیست.  نهایتش اگر تحقیق کردید و باز به نتیجه نرسیدید رأی سفید دادن در ناچاری بهتر از رای ندادنه. منبع: حوزه نت حدیث هفته 31 -ماه محرم...

1. در اقامت باید تصمیم قطعى بر ماندن ده روز داشته باشد و یا علم داشته باشد که ده روز مى ماند. (1) 2. اگر مى داند ده روز نمى ماند، نمى تواند قصد اقامت نماید. (2) 3. قصد اقامت باید در یک محل باشد و بیش از یک محل جایز نیست. (3) 4. مراد از اقامت ده روز، از اذان صبح تا غروب روز اول است تا غروب روز دهم و کسى که ظهر روز اول قصد کند و تا ظهر روز یازدهم بماند کافى است. (4) 5. تثبیت اقامت به خواندن نماز چهار رکعتى است. پینوشت: 1. عروة الوثقى، ج 2، فى قواطع السفر، الثانى، م 11. 2. عروة الوثقى، ج 2، ص 138، م 671. 3. توضیح المسائل مراجع، م 1337. 4. عروة الوثقى، فى قواطع السفر، الثانى منبع : احکام کاربردی ایتا حدیث هفته 31 -ماه محرم...

نخست توضیح چند نکته به نظر لازم میرسد:اذان و اقامه جزو اعمال عبادی هستند و اعمال عبادی توقیفیاند؛ یعنی جز خدا و رسولش کسی حق تشریع و قانونگذاری آنرا ندارد. تنها با دیدن روایتی در یک یا چند کتاب نمیشود بر اساس آن حکم نمود یا فتوا داد و به آن عمل نمود؛ زیرا در میان روایات برخی عام، مطلق و ... هستند و برخی خاص، مقید و ... . برخی با برخی دیگر در تعارضاند و برخی دیگر نیز در مقام تقیّه صادر شدهاند و ...؛ از اینرو، در اینگونه موارد باید به متخصّصان امور مراجعه نمود که سالیان متمادی با آشنایی به علوم مورد نیاز و ممارست در آن به مقام اجتهاد نائل شدند. از آنجا که در این پرسش چند چیز مطرح شده است، پاسخ در چند بخش زیر ارائه میشود. الف) شیوهی اذان و اقامه پیامبر اسلام(ص) بر اساس روایات این نکته مسلّم است که پیامبر اسلام(ص) در اذان به نبوّت خود گواهی میداد؛ چرا که پیامبر اسلام(ص) هم مانند سایر افراد باید به احکام و تکالیف شرعی عمل نماید، مگر اینکه دلیل خاصی داشته باشیم که آنحضرت نسبت به حکم خاصی تکلیف ندارد و در مورد اذان نه تنها چنین دلیلی نداریم، بلکه روایات فراوانی داریم که پیامبر اکرم(ص) هنگام اذان به وحدانیّت خداوند و نبوّت خود بهطور یقین و آشکارا گواهی میدادند. در اینباره به چند نمونه از روایات بسنده میشود.امام باقر(ع) فرمود: «در شب معراج آنگاه که پیامبر به بیت المعمور رسید، وقت نماز شد، جبرئیل اذان و اقامه گفت، پیامبر جلو ایستاد، فرشتگان و پیامبران پشت سر حضرت به صف ایستادند [و نماز را به جای آوردند]». کسی از امام باقر(ع) پرسید: جبرئیل چگونه اذان گفت؟ امام(ع) فرمود: «الله اکبر، أشهد ان لا إله إلاّ الله، أشهد أن محمّداً رسول الله... (تا آخر اذان)».[1] روشن ا حدیث هفته 31 -ماه محرم...

  برتر از حج از پیامبر مکرم اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) نقل شده است: لَرَدُّ دانَقٍ من حَرامٍ یَعْدِلُ عندَ اللّه ِ سُبحانَهُ سَبعینَ ألفَ حجّهٍ مَبْرورَهٍ. هر آینه، رد کردن یک دانگ (یک ششم درهم) حرام، نزد خدا برابر است با هفتاد هزار حج پذیرفته. منبع: مستدرک الوسائل ج: ۱۲ ص: ۱۰۵ امسال ما محروم شدیم از رفتن به حج، اما اگر این عمل را انجام بدهیم ثوابی برایمان نوشته میشود معادل ثواب هفتاد هزار حج قبول شده. ما در روز میتوانیم ده ها بار این کار را انجام بدهیم. گاهی وقتها انسان یک حج میرود معلوم هم نیست آخر قبول شدهاست یا نه. هر کس یک دانگ، یعنی یک ششم درهم پول حرام را رد کند، در پیشگاه خداوند معادل هفتاد هزار حج قبول شده است. اگر لقمه حرام وارد بدن شد، کار را یکسره میکند، کار را تمام میکند. داستانک:  شخصی به نام شریک بن عبدالله نخعی بود که از علمای بزرگ زمان خود بود. مهدی بن منصور عباسی به او گفت: من میخواهم قاضی القضاتی حکومت اسلامی را به شما بدهم. شریک بن عبدالله گفت: من قبول نمیکنم؛ چون شما حاکم ظالمی هستی، قاضی القضاتی شما هم ظلم است. گفت: خوب حداقل معلمی بچههای من را قبول کن.  گفت: بچه های تو هم یکی هستند مثل تو؛ درست نمیشوند.  گفت: این دو تا را که قبول نکردی حداقل یک روز ناهار به منزل ما بیا. در قصر یک روز مهمان ما باش. گفت: باشد؛ این یکی را قبول می کنم. مهدی بن منصور هم حرام ترین غذاها را آماده کرد و برای شریک بن عبدالله آورد. غذا که تمام شد، شریک بن عبدالله رو کرد به مهدی بن منصور و گفت: شما به من یک پیشنهادی هم داده بودی. گفت: بله قاضی القضاتی.  شریک گفت: خوب قبولش کردم!  اما این را که با دست راستم گرفتم؛ دست چپم خالی است. ی حدیث هفته 31 -ماه محرم...

وجه نامگذاری روز عرفه«عَرَفَه» کلمهای عربی، به معنای فهم و شناختن چیزی همراه با تفکر و تدبر در آثار آن است. نام عرفه، از سرزمین عرفات (جایی در مکه که باید در این تاریخ در آن وقوف کرد) گرفته شده و گفتهاند عرفات را از آن رو عرفات خواندهاند که زمینی مشخص و شناختهشده در میان کوهها است. آثار کهن مکهشناسی، مانند اخبار مکه، برای اشاره به سرزمین عرفات از کلمه «عرفه» نیز استفاده کردهاند. سخاوی تاریخنگار قرن دهم قمری اهل مکه معتقد است که کلمه عرفات مانند «قصبات» (یعنی جمع) است و به هر نقطهاز آن منطقه، «عرفه» گویند و نام کل منطقه، «عرفات» است. اهمیت و فضیلت عرفه روز عرفه روز آغاز مناسک حج است. حج گزاران در این روز در صحرای عرفات گرد هم میآیند و ضمن دعا و استغفار، از توفیق در ادای فریضه مهم حج شکرگزاری میکنند. نظر به اهمیت این روز، ادعیه و مناجاتی ویژه آن از معصومین و بزرگان دینی نقل شده است. در برخی منابع، دعایی از پیامبر(ص) برای این روز نقل شده است. از جمله مشهورترین این ادعیه، دعای عرفه امام حسین(ع) است که بسیاری از شیعیان هر ساله در نقاط مختلف دنیا، به قرائت آن در این روز اهتمام جدی دارند. از دعاهای مشهور دیگر برای این روز، دعای عرفه امام سجاد(ع) نقل شده است. روایات بسیاری روز عرفه را به عنوان روزی ویژه برای بخشایش گناهان و استجابت دعامعرفی کردهاند. همچنین امامان شیعه احترامی خاص برای این روز قائل بوده و مردم را به بزرگداشت این روز فرا میخواندهاند و سائلان را به هیچ روی، دست خالی رد نمیکردهاند. احکام فقهی روز عرفه در فقه شیعه واجب است حجگزار از ظهر روز عرفات (۹ ذیالحجه) تا مغرب در ع حدیث هفته 31 -ماه محرم...

در قیامت بارها میان اهل بهشت و جهنم گفت و گو رخ می دهد ٬ که قرآن ترسیمی از آن گفت و گوها را بیان فرموده است. یکی از آن صحنه ها که در سوره مدثر آمده این است که: اهل بهشت از مجرمان می پرسند: چه عاملی شما را به دوزخ روانه کرد؟  آنها می گویند : ۴ عامل : ۱ - « لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلّینَ » پای بند به نماز نبودیم . ۲ - « لَمْ نَکُ نُطْعِمُ المِسْکینَ » به گرسنگان اعتنا نمی کردیم. ۳ - « کُنّا نَخوُضُ مَعَ الْخائِضینَ » ما در جامعه فاسد هضم شدیم . ۴ - « کُنّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدّین » قیامت را هم نمی پذیرفتیم. قصص الصلاة - صفحه ۱۸۹ حدیث هفته 31 -ماه محرم...

این روزها بازار انتخاب اصلح داغ شده، حال آنکه انتخاب اصلح از زبان امیرالمؤمنین علیه السلام بهترین گزینه است. ایشان در نهجالبلاغه در نامه ها به این نکات اشاره کرده اند که چگونه یک فردشایسته با چه ویژگیهایی را برای برسرکار آوردن انتخاب کنیم، که از میان خروارها چند مورد را نام میبریم؛ ۱. ساده زیستی و عدم ثروت اندوزی (نامه ۴۵) « اَلا وَ اِنَّ اِمامَکمْ قَدِ اکتَفی مِنْ دُنیاهُ بِطِمْرَیهِ،  وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَیهِ ؛ آگاه باش امام شما از  تمام دنیایش به دو جامه کهنه، و از خوراکش به دو قرص نان قناعت نموده » نکته اول آنست که اهل دنیا نباشد و ساده زندگی کند نه تجملاتی. ۲. محکم برخورد کردن با نزدیکانی که دارای فساد اقتصادی هستند. (نامه ۴۱) « لَوْ  اَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَینَ فَعَلا مِثْلَ الَّذِی فَعَلْتَ، ما کانَتْ لَهُما عِنْدی  هَوادَةٌ، وَ لا ظَفِرا مِنّی بِاِرادَة؛ اگر حسن و حسینم آنچه را تو انجام دادی انجام می دادند، از من نرمشی نمی دیدند، و به مرادی نمیرسیدند» نکته دوم، اگر برادر فساد کرد برادر نشناسد. ۳. عدم همراهی و به کار گیری دنیا طلبان(نامه ۳۹) « فَاِنَّک قَدْ جَعَلْتَ دینَک تَبَعاً لِدُنْیا امْرِیء ظاهِر غَیهُ؛ تو دینت را تابع دنیای کسی نمودی که گمراهیش معلوم است » نکته سوم، دور و ورش را از مفسدین دنیا طلب پرنکند، هر چند مطیع باشد، که آن هم از منفعت طلبیاش خواهد بود. ۴. عقب نشینی نکردن در برابر دشمن(نامه ۳۸) « لاینْکلُ عَنِ الاَْعْداءِ ساعاتِ الرَّوْعِ؛ ساعات هولناک از دشمنان نهراسد و عقب ننشیند » نکته چهارم، از دشمن نترسد حتی اگر بمب اتم داشته باشد. به آیه "کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ&nbs حدیث هفته 31 -ماه محرم...

  منظور از استطاعت در حج چیه؟ استطاعت در حج یعنی: همه مراجع: توی چهار زمینه توانایی لازم فراهم باشه: 1- انسان توان مالی تأمین هزینههای سفر حج رو داشته باشه و بتونه تا زمانی که از حج برمیگرده، خرج و مخارج افراد واجبالنفقهش رو تأمین کنه، همچنین بعد حج بتونه زندگیش رو اداره کنه. 2- شرایط رفتن به مکه براش فراهم باشه و خطر جانی، مالی یا آبرویی تهدیدش نکنه. 3- از سلامت بدنی برای سفر به مکه و بهجاآوردن مناسک حج برخوردار باشه. 4- زمان کافی برای رفتن به مکه و انجام حج وجود داشته باشه. توی جزئیات این شرایط یه تفاوتنظرهایی بین مراجع عزیز وجود داره که برای مطالعه اونها میتونین به رسالهشون مراجعه کنین. توضیحالمسائل مراجع، م۲۰۳۶. حدیث هفته 31 -ماه محرم...

امام رضا (علیه السلام) فرمودند:

مردى نزد سرور ما رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد : به من اخلاقى بیاموزید که خیر دنیا و آخرت در آن جمع باشد.

حضرت فرمودند : دروغ نگو.

فقه الرضا (علیه السلام) ص۳۵۴

حدیث هفته 31 -ماه محرم...